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府衙大堂，被打得数次昏厥的严蕊，遍体鳞伤，衣襟透湿的被当班衙差架到监舍时，已经是气息不稳，欲要不行。

依然咬着牙说，今日宁可置我于死地，要我诬人，断然不成的。

狱官见严蕊词色凛然，心里肃然起敬，就把真话告知太守。太守岂能不知道严蕊是冤屈的，但还是说道：“既如此，只依上边原断施行罢。可恶这妮子倔强，虽然上边发落已过，这里也是要决断罪责的。”

这意味着过去的官办案，只是照本宣科，依葫芦绘瓢，对什么刑罚，治国安民之道狗屁不通，基本不懂。读了儒家之道德经之后，学的都是迂腐不堪之学术。只要尊崇上峰意见就行......这也是一套官法。也是最高统治者，皇帝之流喜欢的干部。

此昏官又把严蕊带出监来，庭上再加痛杖。

后来核查是很长时间才打完六十杖责，因为严蕊之前受了连番酷刑责打，这两股糜烂不堪，瘢痕尚未痊愈，因此酷刑责打之下连番痛叫昏死数次，臀肉浮肿破裂，脓血直流，难以加刑，所以原本八十杖责的，后来二十也是不了了之，他也怕打死人，所以说是另判（以后再打）......

满清的杖刑刑具，使用的是大竹板，长五尺五寸（183CM），大头宽二寸（6.66CM），小头直径一寸五分（4.5CM），重不过二斤。

（一米=100CM、一尺=33.3CM、一寸=3.33CM 、一分=0.333CM）

清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)时改为四折除零，即杖六十除零折二十板，七十除零折二十五板，八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始废。

五折十之制，这是什么意思？

其实按照严蕊要责打八十板子，这八十除零折三十板，就是臀部和大腿分别承受这样数字的击打。而臀部是受刑人被打得最多的部位。

连续两个多月时间，官府差役用毛竹板子连番重杖，打一个弱女子先是提堂逼供，拷问时打了四十，断罪打了八十，复审提堂又打四十，最后决断时又六十杖责。

且不论这两百二十杖责，打在大腿上的都有八十重杖，这人已经是爬不起来了。

期间夹棍和拶手指都要把人骨肉脱落。此亦为人做的事么？难道法为人制的道理都不懂？是惩恶扬善的都不明白，他也是当了官了。依我看这样的官，贩夫走卒，人皆可为之。

它这也是奉承晦庵的意思欲以成招，打死也是坐实丑事。

叠成文书，正要回复提举司，却得晦庵改调消息，方才放了严蕊出监。

严蕊也是悔气，达官贵人之间争闲气，中间拿她屁股出气痛打，两处监狱里无端的监了两个月，强行要诬陷她一个不应有的罪名，使得她受到两次提堂审问，经受两次府衙刑讯的大刑逼供，其余各种逼招拷打之刑，又是分外的受用。

严蕊吃了无限的酷刑磨折，从狱中放得出来，气息奄奄。受刑糜烂之处折磨得她几番欲死，趴在屋里调养杖疮，很长时间见不得客。却是门前车马如江涛，车来人往如潮汐，她人气居然比前更盛。

只因打死不肯招认和唐仲友苟且过一事，四方之人重其义气。来的人都是认识不认识的，都是看中她的气节和才气，还有一班风月场中人是来看望严蕊的，没一个不骂朱晦庵人面兽心两句。

严蕊的：“但天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污土大夫！今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的！”

回想起来，汪国英为了陷害我，让我走人，故意鼓动一个野鸡叫张欣的二十五岁乡下女人，来我集团公司大会上还声泪俱下的诬陷我“骚扰”她。

前后同样是弱女子，可是做女人，也有姬和“鸡”的区别啊。

我何曾和这个叫什么张欣的女人把酒言欢过，骚扰又从何谈起，但是对于这不要脸的货，我最后在索取该建筑公司的工资赔偿后，让我的代理律师在其公司大会上，狠狠的痛骂了这女人张欣一句“裱纸无端多招事。”自然这种女人后来是没有脸来参加会议的。

也算是散开了我心头的郁闷之气。

一个人真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污土大夫？

我实在是佩服严蕊的烈女侠骨之心。有女如此，夫复何求？

事实上，我穿越时空过去，给这位烈女送去了最好的治疗棒疮金疮药，不然，此女酷刑之下，还真的难以动弹，说不定就残疾了。

侠女严蕊后来从良，跟了一个不错的官家老爷，也算是好人得善报了。

我提到上面这么多人，这么多好像无关痛痒，无关主体的故事，大家到此，明白了一点么？

旧时的官员体制和整个政体的法律，不是以人性为主体的。

更不是所谓的休养生息的养民政策。

和平时代百姓被税收征伐得苦，战事一起，百姓是雪上加霜更是不堪。

作为现代的人类，在抛却愚昧和黑暗的统治之后，我们应该是回归理智和文明的一面。那些龌蹉和不堪回眸的东西，很多人还事实上丢不掉。

何况过去的和珅，还在，过去的朱晦庵，还在。

我们要用什么样的智慧，来打击这样的恶人才是最主要的话题。

其实，就是依法治理，合理治理，民主化管理国家。

真正的像孙中山倡导的，民生，民权，民主。

而不是和珅一流的龌蹉勾当一窝。

说到合理科学化管理。

一个国家是这样，一个集团是这样，一个公司是这样，一个家庭也应该......体现是这样。

但是为了百官顺从当时皇帝天子的意思，不让百官进言说皇帝不喜欢的话，那些暴君设置了廷杖。

廷杖是笞杖之刑的一种特殊情形，就是皇帝在朝堂或宫门对大臣予以杖责。封建时代，皇帝具有至高无上的权威，他对于大臣，即如父亲对于儿子，稍不如意，就随时行杖打人。因此，廷杖的事实亦不会载于历代的法典，但它确实是朝廷正式在使用的刑罚。尤其是在明代，廷杖成为惯例，其次数之多，手段之狠，死人之多，实际为历史罕见。被廷杖的朝臣受刑的惨状，实在怵目惊心。

所以，表面上立了法制，但是皇帝还是任意超越，孤自胡为。

透过现象看本质，这皇帝也是够疯狂的，占着手里的大权在握，无视群臣的苦心劝告，想迁怒谁就当场打谁，谁违逆他的意思，就大棒烤肉，捶打朝官。

而且通过历代杖刑的刑具来看，比通常的官衙刑杖要粗大，厚重。本身是威慑，其实是杖杀。

灵帝熹平三年，曹操为洛阳北部尉，就用五色大棒打那些违反法令的皇亲贵族。三国时期的曹操首先在廷前悬挂五色大棒，后来的暴君纷纷效仿，不过好的仁义之道，学者寥寥，可是鞭捶敲扑之道，喜闻乐见。

他们不仅仅没有把曹操的真正意图领悟透彻，相反自己老鸦打鸣，学得不伦不类。

相反他们的王朝时代，也随着酷刑和廷杖随之崩溃。

崇祯十七年（1644）春，明朝灭亡前夕，毅宗还在滥用酷刑。熊开元和姜埰二人都因直言进谏，得罪毅宗，被逮受审。熊开元先受拶刑，再受杖刑一百，又被夹一次，再打五十棍，这已经被整得只剩一口气儿。

两天后又来一次，打五十棍，再剥光衣服打四十棍。这样多次折腾，熊开元竟然没有死，也算是奇迹了。

姜埰在午门被廷杖，趴在地上，脸朝下，尘埃满口，两只脚也被绑起来，由人四面牵扯，丝毫不能动，只露出屁股和大腿受杖，杖被打折了好几根。

打完后，姜埰已不省人事，他的弟弟姜垓当时也在朝做官，前来救护，采用流行的秘方，含一口人尿，嘴对嘴地喂给哥哥，姜埰才醒过来。有个医生来为姜埰治伤，他说：“杖伤的青痕已经到了膝盖以下，恐怕是没救了。我用刀把烂肉割去，敷上药试一试，七天后如果感觉到疼，就有治好的希望。”后来过了半个月，先割除的烂肉约有一斗，身体才逐渐复原。

姜埰受廷杖后，于崇祯十七年三月被勒令谪戍宣城，还没有来得及动身，三月十九日北京就被李自成攻破了。盛行于明代的廷杖，确实伴随了明朝的始终。

受到笑阎罗的提醒，我此刻才知道，原来冥府让我来查自己的家族沉冤之案，也是让我历练人生哲理。

作为冥府小鬼王，我虽然不能改变任何历史事实......

但是我可以更清晰的透过历史的真像，看到人类发展历史上最深处的一种力量。

那会是什么？至少我已经很清楚的感觉到，我事实上已经在触摸到它......