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“这怎么可能，人怎么能与狐狸结婚生子呢？这太奇怪了……？”群臣感到匪夷所思，纷纷窃窃私语起来，不少人看萧云的目光突然多了几分恐惧。
“也不知等了多久，就在那女子打算放弃的时候，上天居然可怜她，海上驶来了一只商船，那女子站在岛上拼命的挥舞着手臂，终于引起了那商船的注意，商船靠了过来，女子惊喜的就要登上商船，便在这时，尾随的那只狐狸突然咬着女子的裤脚，坚决不让她走！”
“那她走了吗？”人群里阿雪颤声问了出来，女儿家的心终究不必男人，饶是知晓，哈麻不怀好意，阿雪还是忍不住问了出来。
哈麻微微一笑，道：“那女子回头一看，竟是日夜陪伴自己的狐狸，心中有些不忍，但人怎么能与狐狸相处一辈子呢？女子心中虽不舍，但还是硬其心肠决然的踏上了商船。“
“啊……她舍得么……？“这次却是小碟、陆楚楚、陆霏霏三姐妹一同惊叫了起来，在他们看来，若自己是那狐狸是淡然不会离开的。
哈麻道：“女子犹豫了一番，还是决定离开！就在商船开启的那一刻，狐狸带着一窝小狐狸们在岸上拼命的嘶叫着，女子狠着心扭过头去。继续上船。
狐狸见女子仍旧不理睬，出乎意料的做出了一个惊人的主动，他站在高高的悬崖上，侧过脸，用一双眼睛直直的盯着女子，女子不知狐狸要做什么，好奇的回头一望……？“哈麻说道这儿，突然停了下来。
“到底怎么样了？狐狸做了什么啊？“人群里，早已有一干不耐烦的好事者，叫嚷了起来。
哈麻微微一笑，并不理会，只是用一双眼睛冷淡的盯着萧云，一动不动。
“哈卿家，那狐狸如何，做了什么？你快快说来！”元惠帝显然被故事所吸引，忍不住出言询问。
皇帝发话，哈麻自然不敢不应，咽了口唾沫，望了望萧云，有些畏惧地道：“就在那女子回头一望，突然发现与之对望的狐狸的双眼，赤红如火，勾人心魄，那女子只觉自己这么一望，仿佛自己的三魂五魄被人勾去了一般，再也离开不得狐狸！”
“啊……哈……哈……一定是这样的？一定是这样的？你们看这几个女子莫不是如此！”人群里哈麻的心腹再次开始叫嚷了起来。
一旁的袁赛不花这时也附声道：“是啊，经过大人这么一说，下官也觉得大有问题啊，大伙儿说说看，这姓萧的小子，相貌平平，浑身上下并无半点英俊潇洒之处，何来这般女子投怀送报，愿意为之自毁女儿家名节清白呢？依微臣看，定是妖狐附了身，使出了勾魂之术，用以迷惑女子，这般才有许多女子都堕入了他的怀中！”
哈麻道：“不错，不错，方才的故事中，若不是那狐狸施展勾魂之术，那女子如何会留在岛上与一只狐狸作伴呢？小郡主方才如此维护与萧大人，必定是中了他的勾魂之法，因而迷其了本性，**于他，这才不得已这般维护！“
哈麻的心腹齐齐点头称是。袁赛不花见火候差不多，便义愤填膺的说道：“这等祸害人间的女子大淫贼，人人得而诛之，否则天下好女子的名声清白，不知将有多少毁在这姓萧的手中！“
“袁大人说的是！似这等小贼人人得而诛之，杀了他！杀了他！”经过这一番鼓动，人群顿时在此喧动了起来，朝廷之上，文武百官之中，本就有不少人觉得堂堂七王爷的爱你能为一个四等的南人，连女儿家最为看重的清白都都不要，也要说出自己与姓萧的那小子有染，早就觉得是被什么东西给迷住了失去本性，才会这么做的，哈麻这么一说，瞬间把众人的心中的疑虑都勾了起来。
“皇上……杀了他吧，妖狐附身那是全天下所有男人的对头，我大元断断不能留下这等妖孽祸害人间啊！”
***********************关于狐狸：小景要说几句了，狐狸在中国明间一直有许多的流传，就狐仙之称。
狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的yin兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为seqing的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记•；；殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。