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“看，看，当然要看了，这样有意思的事情，不看天打五雷轰的！“高航大声叫道。

众人一声哈哈大笑。

天下事本就是这样，几家欢喜，几家愁。自接了奏折，老太监一刻都不敢停留，急急忙忙赶回了寝宫，将奏折呈送了上去，奏折很厚，让他感到有些意外，他虽然当皇帝不久，但也知道，奏折因有各种格式，所以奏事还简单，可要是长篇大论，可就繁琐的很，因此一些奏折，也显得脏乱，甚至有些官儿写错了字儿，为了偷个方便，干脆在上面修改，如此一来，将一个奏折弄得脏乱不堪，而眼前的这个奏折全无这些问题，干净的宛如刚刚做出来的纸扇，足见其用心，让黎利对此人多了几分好感，打开扉页扫了一眼，只见面上写着《陈六事疏》四个正楷大字，笔法苍劲有力，让人眼前一亮。

黎利暗自松了一口气，心道：“此人虽胆大妄为，总算是个识时务之人！“随即将奏折丢给了老太监，道：”念！？“

那老太监忙见奏折打开，但奏折太长，他只要又合上一部分，本想再好好整理一番再开始念叨，见皇上脸色不悦，哪敢再耽搁。

展开第二页，微微清了清桑子，大声念道：“臣闻帝王之治天下，有大本，有急务；正心修身( ，建极以为臣民之表率者，图治之大本也；审几度势，更化宜民者，救时之急务也。大本虽立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不调，不解而更张之，不可鼓也。恭惟我皇上，践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务：图治之大本，即以立矣。但近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。臣不揣愚陋，日夜思惟，谨就今时之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。臣又自惟，幸得以经术，遭逢圣主，备位辅弼，朝夕与同事诸臣，寅恭谐协，凡有所见，自可随事纳忠，似不必更有建白。但臣之愚昧，窃见皇上有必为之志，而渊衷静默，臣下莫能仰窥；天下有愿治之心，而旧习因仍，趋向未知所适。故敢不避形迹，披沥上陈，期于宣昭主德而齐一众志，非有他也。伏乞圣慈垂鉴，俯赐施行，天下幸甚，臣愚幸甚……？”

这番话儿虽洋洋洒洒，却的确是说政务，让黎利暗暗松了一口气，心道：“这人看样子不是与那帮迂腐的读书人有所不同，朕且听一听。”

有了这个心思，便在龙椅上落了座，端起一杯茶汤喝了一口，微微闭上了双眼。

在宫中做事，讲究耳听六路，眼观八方，皇帝的一举一动早已被老太监看在眼里，见皇帝心气儿平复了下来，也暗暗松了一口气，翻开另外一折，继续念道：“臣闻天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。汉臣申公云：“为治不在多言，顾力行如何耳。”臣窃见顷年以来，朝廷之间，议论太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不觉背驰，或毁誉自为矛盾，是非淆于唇吻，用舍决于爱憎，政多分更，事无统纪。又每见督抚等官，初到地方，即例有条陈一疏，或漫言数事，或更置数官，文藻兢工，览者每为所眩，不曰“此人有才”，即曰“此人任事”。其实莅位之始，地方利病，岂尽周之？属官贤否，岂能洞察？不过采听于众口耳。读其辞藻，虽若灿然，究其指归，芒未有效。此其久也，或并其自言者而忘之矣。即如昨年，皇上以虏贼内犯，特敕廷臣，集议防虏之策。当其时，众言盈庭，群策毕举，今又将一年矣，其所言者，果尽举行否乎？其所行者，果有实效否乎？又如蓟镇之事，初建议者曰“吾欲云云”，当事者亦曰“吾欲云云”，曾无几何，而将不相能，士哗于伍，异论繁兴，讹言踵至，于是议罢练兵者，又纷纷矣。

臣窃以为事无全利，亦无全害，人有所长，亦有所短，要在权利害之多寡，酌长短之所宜，委任责成，庶克有济。今始则计虑未详，既以人言而遽行，终则执守靡定，又以人言而遽止，加之爱恶交攻，意见横出，谗言微中，飞语流传，寻之莫究其端，听者不胜其眩，是以人怀疑贰，动见诪张，虚旷岁时，成功难睹。语曰，“多指乱视，多言乱听！”此最当今大患也。伏望皇上自今以后，励精治理，主宰化机，扫无用之虚词，求躬行之实效。欲为一事，须审之于初，务求停当，及计虑已审，即断而行之，如唐宪宗之讨淮蔡，虽百方阻之，而终不为之摇。欲用一人，须慎之于始，务求相应，既得其人，则信而任之，如魏文侯之用乐羊，虽谤书盈箧，而终不为之动。再乞天语，叮咛部院等衙门，今后各宜仰体朝廷省事尚实之意，一切奏章，务从简切，是非可否，明白直陈，毋得彼此推诿，徒托空言。其大小臣工，亦各宜秉公持正，以诚心直道相与，以勉修职业为务，反薄归厚，尚质省文，庶治理可兴，而风俗可变也。伏乞圣裁。

黎利恩了声，这番话儿倒也不难理解，天下之事，虑之贵详，行之贵力”，“毋得彼此推诿，徒托空言”。世上事发现问题易，解决问题难。生活中本不乏动嘴之人，指出问题时洋洋洒洒，谈及解决之道，却往往泛泛而谈，无从着手，或即便解决一难，又滋生另一难，结果不免问题周而复始，变老生常谈。考虑不周详，行动难免不力，徒成空言。振纪纲要“刑赏予夺，一归之公道，而不必曲循乎私情”，“法所当加，虽贵近不宥，事有所枉，虽疏贱必申”。奖赏惩罚，要归于公道，升职罢黜不能徇乎私情，要有统一的标准，这也是现代社会所一致提倡的法治而非人治。触犯法纪，虽地位尊贵亲近之人也不能原谅；处治不当，虽疏远卑贱之人也必申冤。核名实要“毋徒眩于声名，毋尽拘于资格，毋摇之以毁誉，毋杂之以爱憎，毋以一事概其平生，毋以一眚掩其大节”。这一段话高度精练了考评官员的标准：不能执迷于名声，不能局限于资格，不能因他人的毁誉而动摇，不能以一事评定一人的一生，不能因一个过失而抹杀他的功绩。这的确是眼下需要解决的一件大事，自柳升战败后，不少官员开始贪图安逸，一反面抱怨朝廷不公，另一方面却做着中饱私囊的事情，而且办事，一开始就没考虑周全，听到有人说什么就马上实行，没等见效，又因人言而止。弄得大家疑虑不定，旷日持久，难见成效。此人主张，今后“欲为一事，须慎之于初，务求停当，及计虑已审，即断而行之。”就是考虑好了再干，干就要干到底的态度，算是说到了黎利的心坎上，是以黎利难得的叫了声好。

老太监见皇帝出声叫好，彻底放下心来，这些将奏折彻底打开了，微微停顿了下，又念开了。

“臣闻人主以一身而居乎兆民之上，临制四海之广，所以能使天下皆服从其教令，整齐而不乱者，纲纪而已。纲入网之有绳，纪如丝之有总。诗曰：“勉勉我王，纲纪四方”。此人主太阿之柄，不可一日而倒持者也。臣窃见近年以来，纪纲不肃，法度不行，上下务为姑息，百事悉从委狥，以模棱两可谓之调停，以委屈迁就谓之善处，法之所加，唯在于微贱，而强梗者虽坏法干纪而莫之谁何。礼之所制，反在于朝廷，而为下者或越理犯分而恬不知畏，陵替之风渐成，指臂之势难使。贾谊所谓跖戾者，深可虑也。然人情习玩已久，骤一振之，必将曰：“此拂人之情者也。”又将曰：“此务为操切者也。”臣请有以解之，夫狥情之与顺情，名虽同而实则异，振作之与操切，事若近而用则殊，盖顺情者因人情之所同欲者而施之，《大学》所谓“民之所好好之，民之所恶恶之”者也。若狥情则不顾理之是非，事之可否，而惟人情之是便而已。振作者谓整齐严肃，悬法以示民而使之不敢犯，孔子所谓“道之以德，齐之以礼”者也。若操切则为严刑峻法，虐使其民而已。故情可顺而不可狥，法宜严而不宜猛。伏望皇上奋乾刚之断、普离照之明，张法纪以肃群工，揽权纲而贞百度，刑赏予夺，一归之公道而不必曲狥乎私情，政教号令，必断于宸衷而毋致纷更于浮议。法所当加，虽贵近不宥，事有所枉，虽疏贱必申。仍乞敕下督察院查照初年所宪纲事理，再加申饬。秉持公论，振扬风纪，以佐皇上明作励精之治，庶体统正，朝廷尊而下有法守矣，伏乞圣裁。”

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