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我蹲在地上，用手电往里头照了一下，这地方，黑洞洞的，看不到尽头，看样子，这地方着实不小呢。
可这个是什么人？看打扮，好像是六七十年代的人呢。
心里头想着，蹲下身子仔细查看了一下对方的伤势，老实说，这种干尸，没有想象中的那么恐怖，因为，这个东西跟我们习惯意义上的死人还是有区别的，跟很多人想象中的不太一样，反正我是觉得，长得越像人的东西，往往越恐怖，人要是腐烂到这种程度，即便共处一室，你也很难联想出什么特别情节来，与之相比，当年，在我小胡同里碰到的那个小女孩儿，可是比这东西吓人多了。
因为对方已经变成干尸，这衣服，显得有点不合身，出于对死人的尊重，我没有直接去脱他的衣服，而是用手一点点地在他身上的口袋里摸了摸，摸到上衣服口袋的时候，在我他的兜儿里翻出几张人民币，老式的，加在一起，能有二百来块钱。这里头还有几个硬币，几毛几分的都有，像这样的东西，如今已经很少见到了。
要说奇怪的，应该是他上衣口袋里的一个小物件，四房的，看起来像是塑料材质，一开始我以为这是一支笔，可拿出来，拧开，才发现，这个东西……是一只口红，从上面的英文判断，这玩意，好像还是个进口货，至于具体是什么牌子，对这个一向没研究也没兴趣的我完全看不出，当然，这些都是不重要，对我来说，真正有有意义的东西，是他胸口位置的口袋里，一个长方形的小卡片。
卡片是金属材质，二指宽，两寸长，背面有一个像是别针的东西，已经坏了，而那卡片的正面，是一上一下的两行小子，上面写着：”中国西北地质研究所”，下面三个字，隶书，字体要稍微大一些：“彭克农”。
“彭克农。”稻谷着这几个字，突然觉得有些熟悉，我皱着眉头寻思老半天，可就是想不起这个名字从哪儿听到过，正觉得奇怪的时候，突然听见，黑洞洞的通道里头，隐隐地传来脚步声。
我给吓了一跳，当即关了手电，灯一熄，这里头立即便得漆黑不见五指，我靠在墙角，支棱着耳朵仔细听了听，走廊里头，确实有声音，但是声音很小，感觉，是从很远的距离传过来的……
应该是个人，因为我听到有人在说话，从声音上判断，好像是个女人……
会不会是张洁？
心里头想着，赶忙站起身来，其实，在没有光源的情况下，打着手电是非常危险的，因为，你看不见别人，藏在黑暗里的人却可以非常轻松地看见你，所以，我很装逼地往前走了几步，却又发现，摸着黑往前走可比想象中的难多了。
“啪。”电筒打开，我站在走廊里头往一侧照了一下，这一回头的工夫，又把自己吓了一跳，我突然发现，这走廊，并不是漆黑的一条道，这是一个双排的通道，每距离十米左右，就有两个拱形的门洞，而这门洞里头，一个龇牙咧嘴的怪人正以一个奇怪的姿势站在里头。
他比正常人要高些，两米多高，挥舞着胳膊，能看出来，这是个泥塑，而且，上面是有一些油彩的，只是，这年头儿久了，颜色剥落得十分厉害，可几年这样，看到那快要瞪出来的牛眼和一嘴的獠牙，我还是忍不住打了个冷战。
这什么东西？
是哪吒么？
看他身上缠绕着类似混天绫的东西，赤脚，拉胯，一手拿着降魔杵放在胸前，一手拿着个金刚圈举在头顶，单腿站立，歪着身子，一副像是在跳舞的样子，偏偏又咧着大嘴露出狰狞相，真不知道，这玩意是用来干嘛的……
平心而论，这雕塑是非常好的，手法精湛，张力十足，虽然里头这个人物丑陋得不像人，脑袋上带着一些类似印第安部落才有的那种鸡－毛装饰，大肚子比弥勒的小不了多少，但是，咱得承认，从艺术的角度出发，这个东西，确实是值得好好欣赏一番的。
站在那里看了半天，我在心底里觉得，这个，应该是古萨满教的宗教雕塑，因为，这个人的衣着打扮，还有身上的花纹，不是一般的舞者歌者应该有的，我在东北的时候，曾经看过专业跳大神的，那架势一起来，好像也有这么个姿势，由此观之，这个东西，还真可能是古萨满教留下来的遗存呢……
心里头想着，也不敢耽搁太久，我往前跑了两步，转头一看，果然在距离那雕塑十米左右的地方，又出现一个，这个雕塑上的人，跟刚才看到的完全不同，这是个瘦子，很高，正佝偻着身子单膝跪地，他的手里，拿着一个火把，和一盏灯，两只胳膊一前一后，也是一个翩翩起舞的架势，只是，这个东西的打扮，也很怪，他有三只眼睛，一张满是獠牙的嘴，而且，从雕塑上面残存的颜色上看，这个东西，从出现开始，就是一个大黑脸的形象……
说锅底黑，都算饶了它……
两个雕塑，在造型上是完全不同的，但是，风格来说，却极是统一，以我的了解来看，不得不说，弄这个的人，的确是个心思剔透的存在，完全不同的两个形象通过不通过的加工，即便放在一起，也让人感觉不出半点的突兀和难堪。
这应该是古萨满的雕塑，看的越多，我越觉得自己的判断是正确的，只是，这些东西出现在此处，多少让我有些意外，可能是因为，儿时的时候，对这些东西接触的稍微多了些，潜意识里，我总是觉得，萨满教是满族人普遍信奉的原始宗教，萨满教是蒙古人普遍信奉的原始宗教，萨满教，是活跃于北方牧场的大部分游牧民族所信奉的一种原始宗教，可我从来没想过，这大西北，沙化到了基本就是沙漠的地方，竟然也有信奉这种宗教形式的……
我不确定这片沙漠在古代的时候是什么情形，但是，我很清楚的是，这地方，处在西藏，蒙古，新疆，这三个有着迥然不同的地域文化的地区。
蒙古的的宗教信仰，相对单一，除了侵入西藏地区以后，受到了藏传佛教的影响之外，蒙古一直是一个对萨满宗教保持着极高热情的民族，这种萨满教的宗教色彩，根深蒂固地存在于蒙古人的生老病死里。
西藏呢？之前我们也曾提到过，西藏是一个比较特别的地方，受佛教的影响非常深，甚至很多人认为，西藏才是佛教的发源地，因为根据相关文献的记载，辛饶米沃佛比释迦牟尼的出现早很多，但是，佛教并不是西藏的原始宗教，根据我的了解，西藏地区的主流教派，经历过一个比较复杂的发展过程，大体来说，他们的主流宗教形式，是按照原始苯教——雍仲本教——象雄佛法——藏传佛教这样一个顺序演变过来。
至于，一提起来就让人想到******的新疆地区，在古代，出现过几个完全不同的政权，从政权演变的角度上看，这一地区的宗教形式，也发生过很大变化，从最早的萨满教，到袄教、佛教、再到如今的******，这发展历程，也算一波三折。
我们现在所处的这个地方，正处在三个区域的交接地带，常理上说，这地方应该会受到地缘文化的影响，出现一些跟临近地区有关系的变化，但是，看这里的雕塑，风格古朴犀利，自内而外地透着一种十分诡异的味道，完全不像佛教的宏大厚重，这就说明，这地方在出现的时候，应该受佛教的影响比较下，那现在问题来了，如此规模的一座古城，究竟是什么时候出现的呢？
我没有科学的仪器去研究碳12，也不是特别懂得如何辨别这些雕塑的时代特征，但是，有一点我是清楚的，萨满教、是蒙古地区、新疆地区出现的最原始的宗教形式，他的特点是，浓郁的自然崇拜。很巧合的是，西藏地区的原始苯教，在自然崇拜这一点上，跟古萨满教如出一辙，甚至，有部分学者认为，原始苯教，跟古萨满教，是大同小异的宗教形式，只是地域不同，名字不同，就跟，密宗佛教在日本叫东密、在东南沿海叫杂密、在西藏叫藏密一样。
且不论这个观点有多大的研究价值，最起码，这说明，自然崇拜基础上的萨满教是这片区域里比价原始的宗教形式，再看看四周的布局和架构，顿时让我觉得，这地宫所在的古城遗址，还真是很久很久以前就存在的一处古老无比的所在呢……
可这是什么地方啊？
是古墓么？
边走边看，我不由得皱起眉头，从经验上说，这地方，还真的不像是一处古墓，古墓我也算见识过了，作为一种存放尸体的陵寝，古墓的墓道，通常都很窄，而且，不到万不得以的情况下，没人会在最怕坍塌的古墓里头弄出这么多没用的拱门出来。