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这样的解释，应该是最恰当的。首长这类的老人，干了一辈子革/命，在民族与阶级的大搏杀中，早就练成了一身胆量，也坚信了譬如唯物论的一些东西。

而赵无极这样解释，显然是符合首长所期望的。

“哎，小赵啊，你再给我说说，那个规则与公平的话题，如何？”饮了小半杯酒后，首长又问道。

或许，这应该是首长真正想问的吧，此时，因为关系更进一步，赵无极也不再保留。

“首长，我有句话，你也许不赞同，先求得你的谅解。”

“什么赞同不赞同，你还没说呢，谅解什么？”首长拿起的筷子停顿在空中。

“通俗地说，规则就是律法，也称之为游戏规则，一个国家要搞好，必须法令统一，而政令，也必须依法发出，这样才具有合法xing。”

“制定法律或规则不难，制定一部大多数人满意，又适合国情，能促进各项事业发展，能充分保障人民利益的法律就有了难度；而最难的，则是执行。我们的一些领导干部，喜欢按自己的主张办事，不愿意或不喜欢按法律的规定办事，其根本原因是法律限制了他们的权力，一句话，我们的干部头脑中，还充满着人治的观念，而缺少法治的自觉。”

“说得好，说得好。来，再喝一杯。”首长放下筷子，说道。

“首长，酒慢慢喝。华夏按这个方向发展下去，以后，好酒好菜不会少的，就是普通老百姓，随时也可吃上首长这桌上的菜。”赵无极扫了首长准备的几个菜。说道。

桌上的菜还真是简朴。海味里只有一个带鱼。此外，有一份芹菜羊肉，然后就几个素菜了。当然，做工绝对jing致。与赵无极的厨艺不相上下。

“呵呵，小赵嫌菜不好啊，我这不是没准备嘛。改天，再给你烧一桌大菜。”首长笑着说道。这几年。华夏的经济明显好转，作为高级干部的物品供应，也不会像困难时期那么简陋了。

说得好？赵无极下面的话就有些大逆不道了。只听他话锋一转，丢出一枚炸弹！

“首长，你知道社会上有很多人说西方好吗？你知道他们为什么会说西方好吗？”。

“听说过，不就是西方国家发达，而中国穷吗？”。首长说道。

“首长，这只是原因之一。我们过去，说我们这好那好，天下第一好。结果打开国门后，这也不好那也不好。不要怪年轻一代有这个想法，因为大家都是人嘛，都喜欢吃好的穿好的。”

“其实，首长，你们理解的错了；社会上年轻人的理解，也错了！”赵无极来个各打五十大板。

“呵呵，这话新鲜，难道，你还有第三种理解？”首长明显对赵无极这话很感兴趣。

“我们过去，过分纠结于这主义那主义，这个，有点道理，毕竟要与旧时代划清界限嘛。但是，主义虽然很重要，但还有一个比主义更重要的，则是您问的规则与公平。”

“西方主义在过去是万恶的，这个不用说；但是，他们的规则制定得非常不错，二战后，他们的社会公平亦做得不错，于是，这样的社会虽然还有很多毛病，但已经能够得到该国公民绝大多数人的拥护，我的这个判断，首长应该不会否定吧？”

“嗯，你说的是事实。”首长不得不承认道，此时，他已经放下筷子和杯子，专心听起赵无极的讲解了。

“而我们的主义，虽然从道义上、言辞上非常理想，但再好的想法，也需要落到实处，落不到实处就不能给人民带来实实在在的利益，如何落到实处呢？至少有一万个办法可想可用，但根本的原则或办法则只有两个，这就是规则与公平。”

“所以，我不认为西方主义就不好，或华夏主义就是好的；当然，我也不会反过来，认为西方主义就是不好的，而华夏主义就是好的。”

“我以为，好与不好，主要看规则制定得好不好，执行得好不好，主要看社会是否做到了公平，兼顾了各方利益。”

“西方主义规则制定得好，社会公平做得不错，那是西方人的天堂，而不是华夏人的天堂！而华夏要努力的方向，就是制定好执行好规则，注意保持社会公平，让华夏，最终成为华夏人的天堂！”

“哎呀，小赵啊，你这两个‘天堂’说得好啊，早知道，我就让那些老头子留在这儿吃饭，让他们也听听你的高论。有句古话，叫什么来着，听君一席话，胜读十年书。来，小赵同志，我老头子正式敬你一杯！”

“首长，呡一口就行。”赵无极有些郁闷，人都这么大年纪了，怎么动不动就说喝酒呢。

“对了，你的那个《大国崛起》，写得很不错。中/央已经在安排出版，估计五月份就要面世了吧。我建议华夏县团级以上领导干部，都要读读这套丛书。”

“他山之石，可以攻玉。我就是基于这样的想法，才写的那书。”

“嗯，不错，不错。有你的这些思想，我在想，华夏的发展就会更快一些。”老人家感慨道。

“首长，你这是抬举我了，我可没那么大的力量。这些东西，还是得靠中/央的正确领导，以及全党全国各族人民的共同奋斗，才能变成现实。在别人看来，我不过是发发牢sao而已。”

“不，小赵同志。我不是没听过牢sao，社会上极端的言论我也听得多；譬如，他们对于华夏主义，就是一个全盘否定，这也不好，那也不好，不否定干嘛？

但是，你刚才讲的，却能够让我听得进去，华夏是不好。有很多不好。但这不是否定华夏的理由。华夏人的天堂，只能在华夏嘛。华夏主义是好的，但它也需要落到实处嘛，这就是实事求是的态度。”

“而且。你还提供了如何把华夏主义落到实处的具体建议。我在想，中/央是不是应该召开一个会议，专门研究你的这些想法。”

“首长，使不得。使不得！我人微言轻，如果拿到正式会议上，别人会说我轻狂。这个，如果您老人家有所心得，就由您去给他们讲吧，也就是说，您老不要在外人面前说，这是赵无极的，那也是赵无极的。我，只是在您老这儿喝了一台酒。什么也没说过。”

“好，好。这事，以后再议。你继续，你继续。我不再打断你的话了。”首长急忙点头说道。

“没啦，就这些了……不过，规矩立起来很容易，要执行下去很难！首长你也知道，华夏政治有些怪毛病，这也是几千年文化传承的一部分，那就是欺上瞒下，好大喜功，报喜不报忧，当面一套背后一套。

我们过去的一些错误，譬如在三十年前曾经犯过一些错误，更是加重了这种欺上瞒下，好大喜工，报喜不报忧的风气！这股风气，如果不提早预防，最终为变成上有政策下有对策，你好我好大家好，就是国家不好人民不好！”

赵无极本来不想说了，但一想到后世的一些事，赵无极不得不给首长先打打预防针。

“这个，你又有什么好办法？”首长明显还是听进去了。

“办法还是规矩。社会上有人吹嘘西方譬如民/主那一套，我不以为然。因为，华夏绝大多数人都没有这种意识，搞那个，只会把华夏搞成一盘散沙。

但是，在这个问题上，我们还是可以有所作为的，即可以通过规矩的确立来保障人民的minzhu权力。一个社会的权力有公权与私权之分，我们要立的规矩，就是要给公权和私权确定一个边界，在行使公权力的时候，不要侵犯私权。”

“呵呵，这个，不正是西方人说的吗？”。首长反问道。

“只是用词不同罢了，我们讲的‘私权’，可以理解为老百姓正当的劳动权力、生产权力和生活权力。我举一个例吧，老百姓下班回家，邀请三朋四友小喝两杯，但他邀请的朋友里却有人斗殴把人打伤了，现在，jing察要上门抓人。这个，在西方和华夏，应该没区别，都是该抓的吧？”

“确实该抓。”首长赞同道。

“jing察抓人，是行使的国家权力，叫公权；百姓邀请朋友喝酒，这是私权。西方如何处理这个问题的呢，第一，西方jing察一定有搜查证，没搜查证即便明知嫌疑人在内，也不能破门而入；第二，西方jing察在敲门或推门而入时，一定会很礼貌地说明情况……”

“正是这些数不胜数的细节，成就了西方是天堂的事实；而正是我们的jing察、干部不注意这些细节或压根儿心中就没百姓权益这个想法，让我们的华夏主义成了某些人的攻击对象！”

“确实，我们在这方面的问题太多了！看来，即便像你说的，立了规矩之后，要想把华夏变成华夏人的天堂，也是不容易的。”首长感叹道。

“首长，这事是急不得的。重在我们一开始就要立好规矩，并要树立规矩的权威，谁随坏了规矩都必须受到惩罚。只要能够持之以恒，华夏人用一代人或两代人的努力和牺牲，就一定能确立华夏在世界的霸主地位！”

说到最后一句，赵无极不免露出了强大的威势。(未完待续。)

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