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在与梼杌大战的时候，天穹元气大伤。来到第二关，天穹就地盘坐起来，恢复着元气，治疗着身上的安上。如果自己把斩杀梼杌这件事告诉老爸、爷爷，他们一定会吃惊的跳起来。天穹嘴角挂着邪笑，坏坏的想着。
身上的伤好了后，天穹睁开眼睛的第一眼就是奢华，相当的奢华，奢华中却不缺失大气。到处都是成群的宫殿，一片接着一片。
“年轻人...欢迎你来到我的领域。既然你杀死梼杌，那么就说明是你正义的，我给你一个挑战我的机会。这里总共有1700座宫殿，每个宫殿里有一个护殿神兽，最接近你的实力最低，只要你能逐渐打败他们，那么你就有可能对抗我。年轻人，记住，正义随时都在你的身边”。
天穹的眼睛刚睁开，还没有彻底适应。一道正气浩荡的声音在天穹脑海炸响。看着眼前成群的宫殿，天穹终于知道这第二层的神兽是那位了。
獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。
獬豸，又称任法兽，古代传说中的异兽，相传形似羊，黑毛。四足，头上有独角，善辨曲直，见人争斗即以角触不直者，因而也称直辨兽，触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候。独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。
獬豸有着羊的身体、麒麟外观的瑞兽。拥有分辨正与不正的神秘力量，而不正者则会召受惩罚，后世因为此点遂将其画像中加入了如判官的官服之中。人们经常引用獬豸的形象，取意于对中国传统司法精神的继承。它的角却没有神奇力量，这是它与欧洲传说中的独角兽相区别的地方。
獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸。“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意。所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌 ”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。
毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像。有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型。牛形獬豸则出现在东汉之后。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其
形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶像。
与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。
中国文字发源从古至今已有6000多年的悠久历史，经历了“甲金篆隶草楷行”七种字体，即甲骨文（商）、金文（周）、小篆（秦）、隶书（汉）、楷书（魏晋）、行书（草书）的嬗变。
我们的祖先在创构“法”字上，其渊源颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋fa”。《字源》（约斋著，上海书店1986年版）用溯源法解释了古人构造“灋fa”字的良苦用心和丰富的想象力。“灋fa ，这字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水，省廌写作法”。《说文解字》释为“灋fa，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。在东汉文字学家许慎先生看来，“灋fa”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋fa”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋fa ”或许代表了人民心底的向往：“灋fa”应该对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。
繁体“灋fa ”中的“廌”（读志音）是一种神兽，其形似麒麟，青毛独角，体态刚健，极有灵性。“廌”有三名：一曰獬豸（谢志音）；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出。獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋（ze音责，咬、啃的意思）不正者。”意思是说，獬豸能别曲直。见到有人相斗，它会用犀利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况。便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。
曾在古颍州做过太守的北宋家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员。就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话。我想它不用再寻找其它的食物了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物。讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
后来，出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。獬豸在我国古代法制监督史上仍有着非凡的涵义。由于獬豸是“法”的化身这一特性。从先秦到明清，“獬豸”形象被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记载：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书.礼仪志.七》）。汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝时期的文学家庾信《正旦上司宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝著名边塞诗人岑参在《送韦侍御归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。
“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。
《后汉书.舆服志下》：‘獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。‘后亦用以指执法者。
獬豸冠：古代执法官吏戴的帽子，《后汉书.舆服志下》：‘[法冠]执法者服之……或谓之獬豸冠。‘
关汉卿《玉镜台》第一折：生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像。
明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞。”
明十三陵神道旁的动物石像当中,就有獬豸的身影。
据韩国《朝鲜日报》报道，中国古代想象中的动物“獬豸（haechi）”，被选定为首尔（原名“汉城”）的象征。对此，韩国国立民俗博物馆民俗研究科科长千镇基表示：“如同天马冢出土的《天马图》画的不是天马而是麒麟的主张一样，究竟是不是haetae也无法确证。
传说中的异兽名，能辨曲直，见人斗即以角触不直者，闻人争即以口咬不正者，见《异物志》。
《后汉书.舆服志下》：‘獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。‘后亦用以指执法者。
獬豸冠：古代执法官吏戴的帽子 《后汉书.舆服志下》 ：‘【法冠】执法者服之……或谓之獬豸冠。‘
关汉卿 《玉镜台》第一折：生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像。、
将名字由“汉城”改为“首尔”的韩国首都似乎仍难摆脱汉字印迹。该市近日确定的城市象征物“獬豸”又引起了韩国专家学者有关“象征物是否源自中国”的热议。韩国《朝鲜日报》2008年5月27日报道说，首尔方面表示，中国后汉时期杨孚所著的《异物志》中首次记载了“獬豸”。
“獬豸”成首尔象征
首尔市市长吴世勋5月13日专门举行记者会宣布：“为体现首尔独有的特点和形象，将‘獬豸’指定为首尔市的象征。”吴世勋称，如同巴黎的埃菲尔铁塔、纽约的自由女神像、柏林的熊、新加坡的鱼尾狮。说到首尔时也应该有立即浮现的象征物。吴世勋称，传说中的动物“獬豸”与首尔市风雨同舟600年，如今它将成为让世界了解首尔的象征。
首尔市为提高城市竞争力和品牌价值，自去年起推进向世界介绍首尔城市形象的象征体系组建工作，拟将景福宫选为首尔的象征进行开发，在计划遇阻情况下。最终在同景福宫有关联的备选物———獬豸、老虎、凤凰、松树中选中了獬豸。
学术界热议獬豸与中国渊源
《朝鲜日报》27日报道称，“首尔象征物真的是中国的‘獬豸’吗？最近学术界对此纷纷提出了各种疑问”。报道说，高丽大学韩文学系教授金彦钟计划在8月份举行的一个学术大会上，发表专门考究韩国“獬豸”的论文。他表示，虽同是后汉时期的人，但比杨孚更早时期的思想家王充在《论衡》中就已经记载了“獬豸”。
该报道说，在中国，“獬豸”是在判案时惩罚说谎者的独角兽。而韩国的“獬豸”根本就没有角。金彦钟推测说，“韩国称为‘獬豸’的动物原本可能不是‘獬豸’。而是想象中的动物麒麟中没有角的种类‘桃祓’。据说，‘桃祓’可以去祸纳祥，这与当初为了压火气而设立该动物的传说也相吻合”，而且该动物被放在韩国皇宫前而不是与司法有关的建筑前，这与中国的“獬豸”象征“公正执法”的含义也不相符。对此，韩国国立民俗博物馆民俗研究科科长千镇基则表示：“究竟是不是‘獬豸’无法确证，应该看作是原本有角、象征公正执法的中国‘獬豸’传入韩国，其性质演变成守门将。角也随之消失。”
首尔开始推广
“獬豸”成为首尔象征物在韩国一直存在争议。韩国《国民日报》14日曾发表题为“獬豸不应成为首尔的象征”的社论。社论称，首先。市民一般不知道“獬豸”是何物，“如果一个外国人问首尔的市民，恐怕没几个人能准确回答”。另外，“獬豸”没有亲切感。“与中国的熊猫和澳洲的袋鼠不同，‘獬豸’是在身边看不到的传说中的动物。即使画得再漂亮，有的部分也让人感到凶猛。还给人一种迷信的感觉”。社论还称，‘獬豸’也没有作为象征物的独创性。因为首尔市光化门前的獬豸像已经定格为王朝的守护神。韩现代立法部门和司法部门已从很久前就喜欢用‘獬豸’雕塑，韩国会正门和后门也各有两对“獬豸”石雕，韩国**院也用“獬豸”的角和尾巴做雕塑，全国各地有很多地方也用它做路标。
尽管如此。首尔市还是决定，从下月开始，推动把“獬豸”作为首尔象征进行宣传的计划。2009年6月完工的光化门广场将复原“獬豸”雕塑，首尔各地也将设置用玻璃或金属制作的“獬豸”建筑模型。此外，首尔还计划将从光化门到瑞草区艺术殿堂之间的道路打造成“獬豸文化大道”，并计划在各种标志、钥匙扣、手机链、衬衫等各种旅游纪念品上使用“獬豸”图案，尤其是在外国人出入较多的地方，如机场、主要旅游景点等处广泛销售有关“獬豸”的纪念品，甚至会在机场大巴、地铁等场所放置“獬豸之友”指南手册。
天穹一路过关斩将，终于在最后见到着这位传说中正义的化身的法兽。獬豸全身沐浴在金光之中，显的是那么高贵儒雅，但是身上放射出来的罡气，也预示着獬豸并不好热。
“年轻人，我知道你一定会闯过来，没想到你竟然这么快，可真是后生可畏啊”獬豸张开大嘴说话，直把整座宫殿震得嗡嗡响。
“前辈过奖了，我们开始吧”天穹不想在废话了，早一点下手，说不定胜利还能倾向自己一点呢。
“好吧...既然你都这样说了，那么，作为你的长辈，我先让你三招，三招之后，我在好好陪陪你”獬豸不愧是法兽，就算是生死大战也要顾忌着自己的脸面。
天穹可不在乎脸面，还是保命要紧，池水剑瞬间被召唤了出来，仙之力涌入其中，剑身罡气大震，带着一道毁灭一切的气味想獬豸看去。
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在于獬豸大战中，天穹共耗费了七七四十九天的时间，前四十八天每天都会死一次，在最后一天，找到了獬豸的弱点，才一击毙命。不过獬豸的真的死了，没死。天穹也不敢保证，因为他并没有得到獬豸的身体。
四十八天的生死轮回，让天穹饱受了胜似凌迟般的痛苦。就算他一身境界一样高达地仙之境，仍然是无法承受。回想起来，身上就会冷汗湿透衣服。(未完待续。。)